La Admiración no es un acto, es una sensación

Cuando me ciento Admirado de algo es puro placer, regocijo.

No es necesario que lo piense (si lo hiciera, dejaría de ser Admiración) pasando a ser un acto no pasivo.

 Mi influencia al pensarlo (dejaría mi sentir in delineado, que seria lo mas cercano a sentirme Admirado por algo) para ser un pensamiento de abstracción indagatoria.

Es decir, si pienso en eso que me hace sentir Admirado por si mismo la Admiración se perdería.

Por segunda ves estoy en contra de los pensamientos Filosóficos antiguos.
Primero, no concibo fiable el pensamiento de Descartes que dice Pienso luego Existo y en esta ocasión el de Sócrates que dice Que el fundamento primero del pensamiento Filosófico es la Admiración.

CORRECCIÓN: Indagando mas profundamente los pensamientos de Descartes logre descifrar el significado intrínseco de PIENSO LUEGO EXISTO y estoy totalmente deacuerdo con este GRan Artista Filosófico !

Su análisis de estas palabras dan a entender que es absolutamente cierto que Existo cuando logro darme cuenta de que Pienso.

Antes de este extraordinario crecimiento entendía que era necesariamente Existir para Pensar.

E inconscientemente me daba error hacerlo al revés,  pero no tenía el significado correctamente entendido !

Gracias Existencia por darme la oportunidad de crecimiento !

Sigamos.
Lo postula como el inicio de indagaciones Científicas Filosóficas, lo atribuye a sentirse Asombrado por algo y que lo pondría a quien se sienta Admirado en una experiencia de Contemplación.

Estos tres palabras – Admirado, Asombrado y Contemplación, logran entrar en un grado de sensaciones, no de actos cognitivos conscientes de ante mano, si pensara estos sucesos no existirían como tales.
Cualquiera de estos sucesos hacen que el observador se sienta sin fundamentos racionales como para apreciar lo que esta sintiendo, no están pensando, este acto – Pensar, hace que se pierda esas sensaciones  (que no son explicitas para la razón).

En consecuencia, nunca podría ser el inicio de una pregunta.

Lo que si podrían provocar sería Regocijo inentendible y Placer estimulante.

Después, si podríamos comenzar a pensar Haciendo que se pierdan  esas sensaciones inentendibles.

Pero esto no quiere decir que provocaron que comience a indagar algo, ese punto de inflexión entre el desconocer algo y tratar de entenderlo, es un acto racional influido por mi cerebro y con fundamentos de incertidumbre.

Un Filósofo es incitado a pensar por incontingencias de conocimientos íntimos, es decir – no comprende o le es demasiado inconcluso lo que entiende.

Este si es un acto provocado por el observador, si en la antesala de momentos se sintió Asombrado ese no fue el punto de inflexión entre el desconocer y el querer conocer, si, a sido, o pudo a verlo hecho, la carga subjetiva que influenció avasallar en momentos posteriores algo desconocido.

No obstante, debo especificar dos parámetros diametralmente diferentes de esta misma palabra.

Admiración - Acción de admirar o admirarse.
                     Valoración muy positiva de una persona o una  
                     cosa por sus extraordinarias cualidades.
Esto es lo que nos dice La Real Academia Española en su Diccionario.

Si estamos haciendo lo que dice La Real Academia, si logramos observar eso que nos hace sentir Admirados como un acto.
Pasaría a ser un análisis comparativo de íntimos y subjetivos parámetros de satisfacción.

Al observar estaríamos exponiendo nuestros mas elevados conocimientos en cuanto a lo que observamos y le sumaríamos nuestros valorativos prejuicios, para asumir que estamos frente a algo extraordinariamente Admirable.
1.
Sin embargo, en esta sensación de Admiración intrínseca no existe apreciación, es una fluidez de sensación agradable, no es valorativa ni cuantificable su apreciación.

Sin embargo, la miremos como la miremos a esta palabra Admiración, no nos daría un punto de partida para el comienzo de una inquisición delineada del objeto observado.

Si buscáramos un vórtice de partida para una indagación Filosófica le podríamos atribuir el sinónimo de Incertidumbre.

El lograr este punto de Incertidumbre en cualquier cosa, ámbito o secuencia de la realidad objetiva observable o no, podría lograr que comience nuestro exhaustivo análisis Filosófico.

El lograr quedar absorto por desconocimiento exhaustivo brindaría un éxtasis surrealista que penetraría los más íntimos conocimientos adquiridos, dejando la apertura obligatoria de un análisis Filosófico.

No obstante, no es cierto que todos somos Filósofos, si es cierto, que todos Filosofamos en un momento u otro.

Para un análisis Filosófico la realidad objetiva a indagar debe de ser observada sin lineamientos censurables. 

Es decir, ni bueno ni malo o con algunas perspectivas subjetivas arbitrarias, simplemente observar el objeto de estudio para encontrarle otro punto de inflexión que no se vea a simple vista.

No existe una verdad absoluta que no se pueda catapultar con otra verdad no absoluta.

Lo que si se puede encontrar es limitaciones conceptuales como para seguir creyendo en una verdad contingente.